Qui était Takeno Jōō ? Le maître de thé avant Sen no Rikyū
Oct 01, 2026
Réponse rapide : Takeno Jōō (武野紹鴎) fut un riche marchand de Sakai et maître de thé qui développa le chanoyu orienté vers le wabi avant Sen no Rikyū et devint l’un de ses principaux maîtres. La ville de Sakai le date 1502–1555, tandis que l’histoire anglaise d’Urasenke donne 1504–1555. Ce désaccord entre sources solides mérite d’être conservé.
D’où venait-il ?
Sakai le décrit comme un marchand aisé originaire du Yamato, actuelle préfecture de Nara, qui s’installa ensuite à Sakai.
Pourquoi Sakai comptait-il autant ?
La ville était un grand centre commercial, riche grâce aux échanges avec la Chine. Ses marchands avaient accès aux objets chinois, mais aussi aux réseaux de poésie, de culture et de thé.
S’intéressait-il seulement au thé ?
Non. Urasenke indique qu’il étudia la poésie à Kyoto auprès du courtisan Sanjōnishi Sanetaka.
Quel lien entre poésie et thé ?
Urasenke relie explicitement l’esthétique de Jōō à la théorie poétique. Une exposition de 2024 le présente comme un pratiquant du renga et comme l’un des premiers à utiliser en chanoyu un rouleau portant un poème japonais.
Qui le précédait ?
Urasenke place Murata Shukō, Jōō et Rikyū dans une continuité majeure. Shukō avait déjà plaidé pour reconnaître la valeur d’objets japonais aux côtés des objets chinois prestigieux.
Qu’a-t-il changé dans la salle de thé ?
Urasenke donne des exemples concrets : murs de terre non recouverts plutôt que papier blanc, treillis de bambou au lieu de bois fin, tokonoma plus étroit et bois naturel.
Pourquoi est-ce important ?
Parce que le wabi devient visible dans les matériaux et l’espace : moins d’ornement, plus de terre, de bambou et de bois naturel.
Jōō était-il pauvre ou hostile au luxe ?
Non. Urasenke souligne qu’il était lui-même riche. Son goût pour les cadres simples était donc un choix esthétique, pas une contrainte économique.
Rejetait-il les objets chinois ?
Non. Il évoluait dans une culture de collection de karamono. L’évolution vers le wabi a élargi la légitimité des objets japonais modestes sans abolir les objets de prestige.
Rikyū était-il son élève ?
Oui. Urasenke indique que Sen no Rikyū devint son disciple vers dix-neuf ans. Sakai cite également Tsuda Sōgyū et Imai Sōkyū parmi les grands pratiquants formés par Jōō.
A-t-il inventé le wabi ?
Il est plus juste de le décrire comme l’un de ses développeurs décisifs. Les racines précèdent Jōō, notamment chez Shukō, et Rikyū poussa ensuite ces idées plus loin.
Quel lien avec le furo ?
Son nom est attaché au Jōō furo. Cela ne signifie pas que chaque objet portant son nom a été fabriqué directement par lui.
Pourquoi est-il un nœud important ?
Parce qu’il relie culture marchande de Sakai, poésie, architecture, matériaux naturels, wabi, formation de Rikyū et formes d’ustensiles nommées.
En une phrase
Takeno Jōō fut le riche marchand de Sakai, maître de thé cultivé par la poésie et maître de Rikyū qui transforma les tendances wabi antérieures en un langage plus cohérent d’architecture, de matériaux et de chanoyu.
Image d’en-tête : portrait de Takeno Jōō provenant du recueil Shōzōshū antérieur à 1868, Bibliothèque nationale de la Diète ; reproduction du domaine public via Wikimedia Commons.
